老子德道經(jīng) 精裝繁體豎排 馬堆漢墓帛書版 道德經(jīng)全集

 

本書是熊春錦先生以帛書甲本為底本，以帛書乙本和郭店楚墓出圖的竹簡本為參照，整理出來的！

在1972年長沙馬堆漢墓出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了兩套（甲本、乙本）帛書版的《老子》，與通行本有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別，除了排篇把德經(jīng)放在前面，道經(jīng)放在后面，內(nèi)容上也有很多不同。

舉幾個栗子：

1

通行本：

上善若水，水善利萬物而不爭

帛書版：

上善治水，水善利萬物而有靜

一個“若”、一個“治”，兩者的含義是非常好不同的。自然界的水有清有濁，具有雙重屬性，既可以造福人類，也可以為災(zāi)為患，濁惡之水和災(zāi)患之水并不具備“上善”屬性。別問俺"治"是啥意思，聯(lián)想一下“安史之亂”和“貞觀之治”就可以。

以前一直不明白，覺得拿水來說明“不爭”怪怪的，總覺得有些牽強。事實上，老子在這里把水的利與靜擺在了一起，其中的韻味，無需解釋，可以感覺一下。

2

通行本：

大方無隅；大器晚成；大音希聲

帛書版：

大方無隅；大器免成；大音希聲

“大器晚成”，之前讀道德經(jīng)時，俺是跳過這句了，因為不懂為啥放在這里。帛書版就覺得很通，很順。

3

通行本：

執(zhí)古之道，以御今之有。

帛書版：

執(zhí)今之道，以御今之有。

通行本聽起來像是在刻舟求啊，說好的“非恒道”呢

4

通行本：

致虛極，守靜篤

帛書版：

至虛，極也；守情，表也

一個是極，一個是表；沒錯，老子也講情，這才是活生生的人。守靜篤！很多人被這三個字忽悠了，到處找靜靜不說，還想守著靜靜。如果我是她，我肯定被修道的人煩透了。

5

通行本：

不欲以靜，天下將自定。

帛書版：

不辱以情，天地將自正。

俺們都是有情眾生，不要緊。不辱以情就行。通行本中的天下，俺目測下來是一片死寂。

總之，俺讀過帛書版后，一個重要的感覺就是，老子活了，不是說他復(fù)活了，而是說這本書描述的大道是活潑的，不是死氣沉沉，毫無生氣的。

當(dāng)然，流傳至今的《道德經(jīng)》自然有其價值，否則也不可能被上至侯，下至百姓追捧。甚至每個人都有自己的《老子》。然而，帛書版的《老子》是更接近于其非常初的面目的版本。

以上文字為掌柜悟空心靈花園的主編知者在行所寫。

(咨詢特價)年，湖南長沙馬堆漢墓出土了帛書本《老子》，給幾千年來的老學(xué)研究帶來了從未有過的光明。帛書《老子》有甲、乙兩種版本，皆是“德篇”在前，“道篇”在后。尤其乙本在兩篇后分別有“德”、“道”二字，明確分出篇名。這使得自魏晉以來被誤名為《道德經(jīng)》，及顛倒“德篇”與“道篇”編排次序的事實真相大白。

《老子 德道經(jīng)》由國學(xué)名家，太上脈系當(dāng)代傳人熊春錦先生校勘。先生參照1973年馬堆出土的帛書甲乙本,參照銀雀山竹簡版、敦煌藏經(jīng)洞寫本等等多個古老版本,致力于恢復(fù)原貌。為盡可能地復(fù)原太上老子演創(chuàng)五千靈文之本義，重新勘定《德道經(jīng)》原文的工作，自始至終由太上脈系當(dāng)代傳人熊春錦先生親自主理。本書恢復(fù)老子創(chuàng)作留世“五千言”時德篇在前、道篇在后的本意，指明“以德進道”實為研修《老子》的必經(jīng)階梯，還原《老子﹒德道經(jīng)》命名次序和寫作原貌，矯正魏晉之后《老子》書名的千年訛傳以及被歷代修編篡改的史實。

熊春錦，字厚金，號空凈，太上脈系當(dāng)代傳人，當(dāng)代享譽中外的國學(xué)名家。現(xiàn)任歐洲中國康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長、歐洲中華道德文化研究促進會很不錯主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長、新加坡人類道德促進會很長時間名譽主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會理事、北京德慧智教育科技董事長。

熊春錦先生1948年生于湖北麻鋤學(xué)世家，受祖上傳統(tǒng)國學(xué)思想熏陶，博學(xué)多藝。他集中國傳統(tǒng)道醫(yī)學(xué)、丹道學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、武術(shù)、中醫(yī)、針灸、西醫(yī)、周易、外環(huán)境學(xué)等于一身，有大量著述問世，總計四百余萬字。涉及丹道學(xué)、道醫(yī)學(xué)、太極旋極學(xué)、易經(jīng)易理學(xué)、三四素學(xué)、生理組織學(xué)、外環(huán)境學(xué)、宇宙天體學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、傳統(tǒng)康復(fù)學(xué)等學(xué)科，填補了人類醫(yī)學(xué)史和哲學(xué)的多項理論空白。

熊先生以中華傳統(tǒng)教育模式為基礎(chǔ)，結(jié)合非常新的科學(xué)研究成果，提出了完整的德慧智教育理念，并在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐，經(jīng)過數(shù)年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調(diào)查，驗證了德慧智教育理念嚴密的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

此書不同于常見的老子，而是結(jié)合非常新出土的簡帛和研究成果重新校訂和編排。本書德篇為上，道篇為下。對很多長期纏打爭論不朽的字句，根據(jù)古本進行了修訂，例如通行本中的“道可道非常道”修訂為“道可道非恒道也”。無疑，這是目前較為權(quán)威的研究底本。強力推薦。說說不足：甲：正文中經(jīng)文使用黑體字豎排顯得有點不倫不類，黑體字不逝籍所用的字形。乙：本書編寫并不是諸子研究目的，而是偏重于道教經(jīng)書風(fēng)格，名為道德經(jīng)而不是老子可見一斑。如果不是道友，讀起來可能有點不習(xí)慣。丙：書皮裝幀是一種有紋路的人造材料，這種材料很容易積蓄手上的汗泥污垢，所以此書其實并不適合日常翻閱誦讀，還是收藏和查驗為佳。

——亞馬遜網(wǎng)友靜瓜片

我們的老子在他的道篇很不錯章當(dāng)中，清楚明白地告訴了我們，經(jīng)典誦讀、誦讀經(jīng)典能夠去直接通達為無的大道，大道對于我們每一個人來說并不遙遠，也不用在身外去求，只要掌握了老子在道篇很不錯章當(dāng)中所展示的方法，就能夠獲得德光道能，進而有利于心身，并且掌握其中配合的方法，那么我們也就能夠真正地做到明德，知道，通道，和道，證道，成道。

——亞馬遜網(wǎng)友bjfzx

非常喜歡這個版本，無論做為閱讀還是收藏，都很有質(zhì)感。正文的字體很大，尤其用的是大號的黑體字，豎版還有格子，讀起來很舒服，正文背面的翻譯字體稍小些，但是因為沛的很好，看起來也很清爽。書的內(nèi)容調(diào)理都清晰明了，解釋通俗易懂，難得的一本好書。

——亞馬遜網(wǎng)友寒罌

對道德的闡述，其深度和高度和維度，是此前任何一本公開的老子解讀著作沒有達到過的，對本人的作用幫助，無以言表。唯有真正提高道德修養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)的突破。感恩大道！

——當(dāng)當(dāng)網(wǎng)友無昵稱用戶

“道德經(jīng)”還是“德道經(jīng)”，這是歷史原因形成的，但是無論怎么來解讀老子，它都是博大精深的。我們習(xí)慣了道德經(jīng)，從德道經(jīng)的角度來讀老子，其實是又一種視角的打開。

——當(dāng)當(dāng)網(wǎng)友mapy